Сваке године када се децембар проведе, проводимо безброј празничних традиција које су нас унапред познавале. Божићна дрвца су нешто од Немачког 16. века. Чарапе се могу приписати данима Светог Николе. Али цела идеја о љубљењу испод имеле започела је пре било чега од тога.
Романтични чин који окупља толико парова у Халлмарк божићним филмовима (а понекад и у стварном животу) је укорењен у норвешку митологију, а сама биљка је дуго времена имала културни значај.
У данима древних Друида (око 3. века пре наше ере), имета је била веома цењена због својих лековитих својстава. Користила се за лечење многих тегоба, али чињеница да је цвјетала чак и у отежаним зимским временима натјерала је људе да верују да може да излечи неплодност. Када би се имела нашла у храстовим дрвећу, одржали би верски обред који је укључивао сечавање биљака и жртвовање два бела бика у нади да ће њихов бог благословити бобице имеле. Бобице би се затим користиле за стварање еликсира за који се веровало да лечи све отрове и чини било коју особу или животињу плодном. Читава ствар љубљења настала је вековима касније (током средњег века), када су скандинавски људи делили приче о нордијским боговима.
Морамо божицу Фригг захвалити што је имета преузела још више љубавну повезаност. Како иде мит, Один, бог мудрости, и његова супруга Фригг имали су сина по имену Балдур за кога се прорицало да ће бити убијен. Фригг се сусрела са свим живим бићима (биљкама и животињама) наговарајући их да не наштете њеном сину. Заборавила је посегнути за безобзирном и не-претилом имелом, коју је зли Локи тада користио да фалсифира копље које је оборило Балдура.
Сузе које је Фригг плакала над сином постале су бобице које се могу наћи на имелама и од тог дана се одлучила да биљка више никада неће бити употребљена као оружје. Уместо тога, то би био симбол љубави, а обећала је да ће пољубити свакога ко прође испод ње. У том периоду, људи би стајали под имелом покушавајући да се помире после свађе.
Па где се Божић игра? Дицкенс, наравно.
Није сасвим јасно како се или када имела први пут увукла у све божићне свечаности, али изгледа да је најраније њено спомињање из дела Цхарлеса Дицкенса и Васхингтона Ирвинга у данима викторијанске Енглеске. Дицкенс спомиње љубљење испод имеле у књизи Тхе Пицквицк Паперс, а Илви је Бадњак предочио мало више детаља.
Људи тог времена украшавали су своје домове куглицама за љубљење (АКА пољупци групица), које су прављене од украшених зимзелених трака, врпци, украса и (наравно) имеле. Правило је било да ако млада жена буде ухваћена како стоји испод једне од ових муда, она не би могла да одбије пољубац или се иначе не уда за следећу годину. Такође је било уобичајено да се бобица млати с лоптице при сваком пољупцу који се догодио испод ње.
Мужјаци ових дана можда нису толико присутни у божићном декору (ипак је отровна), али због његове богате историје много је занимљивија од плесачке лутке која плеше.
